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    这就要说说丹鼎派了。

    丹鼎派，又称金丹道教。

    是对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。丹鼎派最早由古代的神仙家、方仙道发展而来。

    丹鼎派流传至今的早期理论著作是《周易参同契》，该派奉为万古丹经王，对後世炼丹家影响极大。

    魏晋时，葛洪进一步发展了金丹派神仙道教，对其作了理论上的总结。

    南北朝隋唐，丹鼎派以炼外丹为主要特徵。

    宋元以後，由外丹转向内丹。全真道南北宗都属修炼内丹。丹鼎派从追求长生不死的目的出发，推动了赤县神州古代化学冶炼、气功养生学的发展。

    丹鼎派分外丹与内丹。

    外丹，指用炉鼎烧炼铅汞等矿石药物，以配制可服食的长生不死的金丹，盛行于隋唐前。

    内丹，大体上指把人的身体当成“炉鼎”以自身的精、气为药物，用神去烧炼，为神气相交结成之物，宋元以后取代外丹，流行至今。

    “炉鼎”指借用炼外丹的炉与盛药物的容器鼎来比喻炼内丹的过程。

    就是说练气功的部分（或精或气或神）是炉，或者说练功要转化的东西，即意念所在之处，使此处气机发生变化，此处即炉；变化以后的收处叫做鼎，或者说意念再集中，把它提高一步的叫做鼎。

    说到这里又不得不提及修炼鼎炉的功法了。大致分为一下五种。

    第一是《小炉鼎》，《小鼎炉》这套功法是给初学者提供的。它的要领是指下丹田（脐、命门以下）为炉，从脐到建里（脐上二寸）为鼎。

    当然也有以会阴为炉，气海为鼎者这一说法。

    在炉内烧火，元神、意念注守之即火。炉一热即为炼精化气，气炼出后提上来到鼎，叫做采药归鼎（或曰采药归壶）。

    又有一说法为丹田气足后循督而上，自任而下至鼎，气再足即去运周天。

    第二是《大炉鼎》，所谓的《大炉鼎》是给杰出的的天才弟子准备的。

    《大炉鼎》指炼气化神之部位，以腹为炉，以头为鼎，即炼精化气之后，精没有了，都是气，此时中、下二田合一，项下为炉，炼气化神（结胎），再上升至上田至鼎。

    第三是《天地炉鼎》，唉！这不得不说是一套真正可以炼丹的功法。这种高级功法一般都是长老啊，掌教啊之类修炼的。

    《天地炉鼎》是以天地大自然为炉，以练外气，以人为鼎，将气收入人体。过去练人天混化的静功即以天地为炉鼎。

    而现在练内气外放，外气内收，也属于此种类型，目的是与大自然之气更好地结合。

    练此种功法，初期可以治病，到高级阶段要引天之真阳来点化体内之阴气。

    第四是《身心炉鼎》，如果说《天地炉鼎》是一套高级功法，那《身心炉鼎》应该算是超级功法了。这功法都是太上长老、太上掌教修炼的，而且在传说中的仙界也有人，哦不，是也有仙在修炼。这个部功法的境界提升是非常困难的，如果不是有好的机缘的话，那你就是修炼到死也没可能提升。

    而这套功法精要是以身为炉，以心（神）为鼎，心身结合，不一不二，丹乃成，身心炉实际上就是神与身的结合。

    练功时形体产生气，使之与神结合，以神御气即神与形合。

    一般在丹道门派炼到结胎，出阳神，胎儿出生后再收回丹田养育，使丹田充斥周身各部以至毛孔毛窍，此时全身可放金光。这是高级层次的情况。

    最后就是传说中的《太虚炉鼎》，相传这套功法只有那些以无形无象、无涯无际的虚空为炉，以心性（无形象的祖性）为鼎，以外在的无限充实身体的主体的无限，最后人与虚空等体。

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